景颇人信奉多神，部分人信仰基督教，他们崇拜自然物，崇拜“木代”，崇奉家鬼，但他们鬼神不分。

　　宗教崇拜 自然崇拜 景颇人信奉多神，部分人信仰基督教。人们普遍流行原始宗教自然崇拜，在人们心目中，天地、太阳、山林、水等都是神，因此，在景颇村寨旁专为天地、太阳、山林、水等自然神修建一座棚，景颇语叫“能尚”也称“官庙”。四边无壁，竖着四个鬼桩，上面悬挂牛头骨、猪头骨等。每年三四月播种季节和收获之前，人们都要宰牛杀猪祭祀，祈求丰收。

　　“木代”崇拜 景颇人崇拜“木代”。传说为开天地的始祖彭甘友伦和威纯木占的幼子。景颇人为幼子继承制，幼子为大，故“木代”为诸神灵之首。每年必须以最盛大的祭典祭之，“木代”也是景颇族人的头人、首领权力的象征。

　　崇奉家鬼 景颇族有崇奉家鬼的宗教信仰习俗，并将家鬼称为“恩打南”，亦称“家堂鬼”，供于家堂之中。家堂鬼共有男、女两个，传说他们是亲兄妹，因二人相爱发生性关系而被父母杀死。临死前他们说死后要来咬父母。因此，他们死后，父母便将他们的鬼魂供了起来，后演变成了全族供奉的鬼魂。但也有些景颇族支系只供奉其中的一个。

　　多神信仰 景颇族的多神信仰也是鬼神不分，他们认为人世间各种事物无不有鬼，各种鬼不断干预或支配世间事物，造成人们的凶吉祸福。景颇族祭司（董萨）所能道出的鬼多达一百几十种，各有自己的称呼，一般分为天鬼、地鬼、家鬼三类。天界之鬼包括日、月、星、云、风、雨、雷、电、虹等，以太阳鬼为最大；地鬼包括山、川、树、石和鸟兽等，以土地鬼为最大；家鬼主要是祖先的鬼魂，以“木代”（该族传说中天神的幼子）为最大。景颇人认为，鬼虽多但都得献祭，不同的鬼以不同的祭品祭献，并由祭司决定。常用的祭品主要是牛、狗、猪、鸡、老鼠、干鱼、鸡蛋、糯米饭等。

　　宗教活动 景颇人一年的宗教活动以祭水为开端，每个村寨都要举行隆重的祭礼仪式，祈求水神保佑水流通畅。在祭祀舞时，指示舞蹈线路的木牌“目脑示栋”上，画有男、女性乳房，代表太阳的乳房，还画有一些天、地、太阳、山林、羊、马、龙、虎、粮食、生产工具等象征性的图案。可说是景颇族人原始信仰的文物牌。

　　基督信仰 景颇族当中也有基督教信仰。本世纪初，基督教传入我国景颇族地区，西方传教士被景颇人称为“膳颇木沙”（白皮人）。1913年，英国基督教会牧师傅能仁最先进入云南盈江地区传教，部分景颇族上层人士及知识分子首先接受了基督教，以后，美国基督教牧师约翰逊和部分景颇族传教人员把《圣经》译为景颇文。不少景颇群众认为信耶稣比信鬼要好，纷纷信教。本世纪五十年代到八十年代，基督教在景颇族地区发展很快。1984年，根据景颇族教牧人员提供的情况，仅盏西、支那、芒璋、新城四区景颇族信仰基督教的人数就达四千多人，其它瑞丽，陇川等县的景颇族信仰基督教的情况和上述类似。景颇族基督教往往以户为单位全家信仰。